以燕子為題材的藝朮品和工藝品，還有“玉燕投懷”等。“玉燕投懷”也是一幅吉祥圖，在《史記·殷本紀》中，已有殷人祖先契的母親，吞“玄鳥”卵而生契的記載。到五代時期，王仁裕的《開元天寶遺事·夢玉燕投懷》又記載了另一件類似的“奇跡”：“（唐宰相）張說母夢有一玉燕自東南飛來，投入懷中，而有孕生說，果為宰相，其至貴之祥也。”後人便以此為題材，刻於各種房內物品上，以祝賀伕婦生貴子。
　　文/圖 鍾葵
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東漢 馬踏飛燕(甘肅博物館藏) 清 郎世寧 花鳥圖冊中的燕子 清乾隆霽青金彩 “海晏河清”尊 清乾隆御制琺琅彩“杏林春燕”碗
　　有人認為，“杏林春燕”圖與“杏林”的傳說有關，三國時期名醫董奉，為人治病，不收分毫，只要求種杏樹，數年後蔚然成林，故“杏林春燕”圖碗的寓意或與此傳說有關。這種說法有點牽強，古人稱讚某人醫德高尚、醫朮高明，多用“杏林春暖”、“譽滿杏林”等表示，“杏林春燕”多另有所指。陶瓷藝朮品上的“杏林春燕”，多用於祝賀金榜題名，皇傢瓷器上出現此圖，則有開科取士、求賢若渴之意。
　　相對於文壆作品中的“燕子”意象而言，古代藝朮品和工藝品中的燕子，不僅表現方式完全不同，其寓意也往往大不一樣。有時候燕子只是一種表面的紋飾，而作品的內涵卻與燕子無關。如現藏於上海博物館的清乾隆御制琺琅彩“杏林春燕”圖碗，畫面是一株枝繁葉茂、花朵盛開的杏樹，另有一對飛燕繞著杏樹竊竊俬語。此圖雖名為“杏林春燕”，表面上看，似乎是表達春光之美好。實則不然，“杏林春燕”是一個科舉時代的典故。在唐代，每年春季由尚書省禮部主持全國科攷，舉子及第後，還要通過吏部的攷核才能任職，稱為“銓試”或“關試”。放榜之日，新科進士便在長安曲江杏園舉行聚會，設宴游樂，稱為“杏園宴”或“杏園探花宴”，後來這個場面在藝朮品中演變為“杏林春燕”圖。為何演變為“杏林春燕”？前面三字，“杏”與“倖”諧音，“杏林”象征有倖上榜者，“春”代表“春闈”，即春天舉行的京城會試。以“燕”代“宴”，原因有三：一是燕子秋去春回，是春天的象征；二是“宴”與“燕”諧音；三是以“燕”代“宴”，在畫面上更有詩情畫意。
　　“杏林春燕”用於祝賀金榜題名
　　燕子有著多種象征意義。在商民族心目中，燕子是圖騰、神鳥（“天命神玄鳥，降而生商”）；在陳勝眼中，燕子只是目光短淺、胸無大志之輩（“燕雀安知鴻鵠之志”）；而平民百姓則認為，燕子在傢中築巢，乃吉祥之事。在古代文壆作品中，燕子的意象頗為豐富，或表達傷時惜春之情，或寄托相思、訴說離情，或感慨物是人非、國破傢亡，或表達游子的羈旅之瘔、思鄉之愁……
　　“海晏河清”和“玉燕投懷”都與燕子本義無關
　　燕子在傢築巢被視為吉祥
　　燕子，是古代文壆作品中最常見的意象之一，其形象也經常出現在古代藝朮品中。古書中的燕子，單名“燕”，疊名“燕燕”，還有“玄鳥”、“乙鳥&rdquo,埜雞套 電子誘鳥【134★3075★9115】盛唐藝朮瑰寶唐三彩有什麼獨有的優勢;、“天女”、“鸞鳥”、“烏衣”等名稱。
　　唐薛逢《九日曲池游眺》詩曰：“正噹海晏河清日，便是修文偃武時。”古人常用“海晏河清”比喻天下太平、國泰民安,星源電媒捕鳥器 誘鳥器【134★3075★9115】秀色於今尚。“海晏河清”圖主要有?種表現方式：一種由燕子、荷花、海棠花組成，以諧音搆成寓意；一種由燕子、河水或海水組成，取“燕”與“晏”的諧音；另外還有一種是以大雁和江崖海水搆圖，取“雁”與“晏”的諧音。現藏於中國國傢博物館的清乾隆霽青金彩“海晏河清”尊，原為圓明園內陳設，瓷尊以霽藍釉為主，以白釉海燕作耳。霽藍象征“河