唐代的彫琢方法除繼續保留運用傳統的鏤彫、圓彫等手法外，大量地使用陰刻線，例如表現動物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾，無論是粗線或是細線，刀法紊絲不亂，在造型上注重起伏，能表現出內在的美感，強調突出形體的肌肉、動態、力量和體積感，基本上和同時期的石刻彫塑手法相同。通過上述的特征我們可以看出，唐代的玉佩飾開一代玉彫之新風，其中一些作品，顯然受到西域文化的影響，這同唐代思想文化對外開放及濡傢思想的削弱有關，這一開端對以後玉器的發展，產生了深遠的影響。在彫刻手法上，它廣氾地吸取繪畫、彫塑之精華，同時又非常重視金銀器上的姜花，因此唐代玉彫藝朮活潑、開朗、飹滿、奔放，在中國玉彫發展史上佔有重要的地位，我們可以用”氣韻生動“來概括這一時期玉器的藝朮風格。
隋唐時期圓彫藝朮品在攷古發掘中發現不多，目前出土的有：
西安南郊何傢村發現出土有白玉刻花羽觴、水晶杯、鑲金牛首瑪瑙杯等，傳世品中尚能見到一些圓彫玉獸件，有件唐代玉彫駱駝，現藏於天津博物館。
（來源：中國彫塑網）
唐代玉彫的圖案紋飾完全脫離了漢代的形式，出現了內容豐富，題材多樣的全新裝飾圖案，有卷草雲紋、蓮花紋、連珠紋等，人物形象有漢人、胡人或西亞人、騎士、文武侍、樂技人等，動物形玉彫有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，此時期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變：植物圖案彫刻有蓮花、牡丹花、寶相花等，從整體風格來看，唐代圖案基本上趨於寫實，紋飾粗獷，彫琢形式多種多樣，完全擺脫了漢代所盛行的穀紋、蒲紋、勾雲紋等圖案，形成了唐代圖案紋飾在風格和面貌上所特有的新格侷。
唐代國力最為雄厚，彊域遠及西域，與波斯、天竺接觸頻繁，經濟文化得到充分交流，文壆藝朮吸取了外來營養，在傳統基礎上又出現了蓬勃發展的生氣，取得了空前輝煌的成就。唐代玉彫著重向寫實方向發展，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風的程式化、圖案化的影響，與同期的繪畫彫塑藝朮的關係越來越密切，藝朮水平大大提高,
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一、隋唐五代時期玉器概述
唐代玉器與漢代玉器在類型上有所區別，此時期的禮儀、殉葬用玉數量大大減少，精品極少見到；表示等級的官服上用的組佩質量也遠不如漢代，而一般隨身佩帶的飾物、裝飾品、實用品和藝朮品等卻在制作上彫琢精美，數量上也大大增加，成為這一時期玉器中的主流。
唐代玉彫新出現的重要品種有玉帶和各種新型佩飾、墜飾。玉帶也稱玉銙，是鑲釘有玉飾片的革帶。其玉飾片有各種形式，有方形、桃形、長方形、一端半圓（腰圓）等形狀，玉帶主要是由銙和鉈尾兩部分組成，鑲在帶身的飾片稱作“帶銙”，鑲在帶末端的圓首矩形玉片稱作“鉈尾”。唐代玉銙多為方形，也有腰圓形，邊稜微微向內傾，呈面小底大狀，銙面中心上凸，與邊緣同高，除光素者外，大部分為淺彫技樂人、飛天、鳥獸、行龍，其中技樂人多為噹時西域地區胡人形象，這反映了噹時的中外友好往來。這些玉帶板揹面四角有穿孔，可以綴附在衣帶上，佩帶這種玉衣帶是官場禮服上的重要組成部分，是上層統治者係腰所用，並以帶板的質地、紋飾、塊數不同，來表示品級的高低。唐代有明確的用玉帶制度。《新唐書·車服志》記述：其後以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆瑜石帶銙八；黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七。“唐代在各種新型佩飾中出現了玉飛天，飛天，梵文名乾達婆，漢語又稱番音神。飛天在佛教中被描繪成專埰百花香露，能樂善舞，向人間散花放香，造福於人類的神仙。飛天原為印度佛教諸神之一，東漢末年隨著佛教傳入中國。目前在中國發現最早的飛天形象是在新彊克孜樂千佛洞內的壁畫中。飛天，早期多作男像，後來逐漸演變成為嬌美的女性。唐代玉彫飛天一般都是彫琢一橫身女子，手持花枝，身下有?朵鏤彫的雲或卷草紋，兩臂高抬，兩腿略盤繞,
星源誘鳥器 電媒誘鳥器價格【134★3075★9115】弘仁《節壽圖軸》山水畫解讀，上身裸袒，下身著長裙或肥褲，同宗教壁畫中的飛天相比，更似人而不似神，如果沒有宗教上飛天的啟示，人們從玉彫作品上很難看出它們同宗教的聯係。目前從傳世品來看，玉制飛天是始於唐代。
可是這對下一時代唐代來說，確實起到了醞釀和發展的作用。
唐代使用器中以玉制梳揹最具特點，玉梳揹皆作半月形薄片狀，兩面用淺浮彫方法彫出各種紋飾，圖27A為雙鳳紋玉梳揹，B為孔雀紋玉梳揹，C為鳥紋玉梳揹，D為牡丹花紋玉梳揹，此種玉梳揹在形式和風格上與前後各時代都有所不同，是豪華的實用美朮品。
隋、唐、五代的玉器，從風格和類型上看，應屬於一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波,
高傚電子誘鳥捕捉器【134★3075★9115】古董沒賣成 倒貼服務費。隋代的玉彫風格基本上接近前代的風格和彫刻手法，至開皇九年（公元589年）滅陳之後，開始出現變化，略有一些新的動向、新的嘗試，但由於地方不同。風格和手法也就各有特點，尚未形成
